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超女纪念碑是艺术工作者不务正业的写照
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xinyan
超女纪念碑对入碑超女的人格，造成了侮辱。“碑”字的本义，是指古时宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石。
一尊以李宇春和周笔畅为原型的纪念碑，10月6日出现在北京通州宋庄文化艺术节上。10日，宋庄文化艺术节组委会工作人员表示，艺术品表现的是作家对社会的思考和看法，至于这尊作品创作的真实意义，只有作家本人才知道。（《京华时报》2006年10月11日）
06年的超女红火与否，我不清楚；05年的超女，迄今仍在余热未退，倒是事实。李宇春、周笔畅等超女的粉丝多如牛毛，先前，我还以为尽是些少男少女。现在才明白，艺术家中，也有05超女的“铁杆粉丝”，并且“粉丝”到要给超女树碑的程度。
超女纪念碑，不要说出现在艺术节的展台上了，纵使放在某个粉丝的家里，一旦变成新闻，也会引起议论的。树大已经招风，碑大，同样招风，何况是颇有争议的超女入碑，不招致更大的“风吹雨打”，那才是咄咄怪事。
确实如此。对于超女纪念碑，网上已经砸开锅。批评立碑的艺术家者居多，也有人说，这是对超女的反讽。我不同意后一种说法。艺术允许讽刺，但这种讽刺是能够被人解读的。超女纪念碑，怎么看都是多05年超女冠亚军的歌功颂德，说反讽，恐怕过于牵强。
超女们小小年纪，该不该树碑立传？我想，超女纪念碑，和入碑者关系不大。李宇春与周笔畅不和，早已不是秘密。以她们的既得名利，断然不至于缺少这么一块挨骂的石碑吧？再说，她们也不可能在石碑上“合影”，更不可能允许石碑作者拿去公开展览。看来，超女纪念碑，很可能是好事的艺术家个人的行为。然而，这种个人创作行为，社会影响不敢恭维。
首先，对入碑超女的人格，造成了侮辱。“碑”字的本义，是指古时宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石。《释名"释典艺》中说，碑“本葬时所设也。施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以书其上，后人因焉。无故建于道陌之头显见之处，名其文就谓之碑也。”即便到了今天，纪念碑，多是为纪念牺牲或故去的名人所设。刻制“超女纪念碑”，如果石刻作者事先没有征得李宇春、周笔畅的同意，其用意即便是为了艺术而艺术，仍值得怀疑，因为你的艺术，是对年轻超女的人格羞辱。这样的“艺术品”，审美意义何在？
其次，超女纪念碑之所以闹出许多争议，折射出了时下一些艺术家的艺术取向存在问题。某副教授全裸授课风波未了，“超女纪念碑”又登台亮相，二者都是艺术家将个人主观的意志，强加给人观看。全裸讲课的教授，“勇气”不小；刻超女纪念碑的那个艺术家，胆子实在不敢恭维，面不敢露不说，连名字都不知道是谁。越是逃避，越是给同行制造麻烦，容易引起公众对艺术和艺术界的不满。
超女纪念碑，和超女无关，是艺术创作是非的反映。真正的艺术，需要艺术家的审美眼光独特、深邃，而不是媚俗和哗众取宠。超女纪念碑变成了是非碑，就是个别艺术工作者不务正业的写照。这样的艺术工作者，还是不称之为“家”为好，因为他们成事不足，坏事败事有余。
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