⊙势利纷华近而不染　智械机巧知而不用

势利纷华 , 不近者为洁 , 近之而不染者尤洁 ; 机械智巧 , 不知者为高 , 知之而不用者尤高。

　　　　　　⊙宁受一时之寂寞　毋取万古之凄凉

栖守道德者 , 寂寞一时 ; 依阿权势者 , 凄恨万古。达人观物外之物 , 思身后之身。宁受一时之寂寞 , 毋取万古之凄凉。

　　　　　　⊙君子心事使人知　君子才华不轻露

君子之心事 , 天青日白 , 不可使人不知 ; 君子之才华 , 玉韫珠藏 , 不可使人易知。

　　　　　　⊙逆耳之言拂心事　即是修行之砥石

耳中常闻逆耳之言 , 心中常有拂心之事 , 才是进德修行的砥石。若言言悦耳 , 事事快心 , 便把此心埋在鸠毒中矣。

　　　　　　⊙一日不和气　一日无喜神

疾风怒雨 , 禽鸟戚戚 ; 霁日光风 , 草木欣欣。可见天地不可一日无和气 , 人心不可一日无喜神。

　　　　　　⊙宠利毋居人前　德业毋落人后

宠利毋居人前 , 德业毋落人后。受享毋逾分外 , 修为毋减分中。

　　　　　　⊙家庭有个真佛　日用有种真道

家庭有个真佛 , 日用有种真道。人能诚心和气 , 愉色婉言 , 使父母兄弟间形骸两释 , 意气交流 , 胜于调息观心万倍矣 !

　　　　　　⊙真味只是淡　至人只是常

*; 钶肥辛甘非真味 , 真味只是淡 ; 神奇卓异非至人 , 至人只是常。

　　　　　　⊙攻人之恶毋太严　教人之善毋过高

攻人之恶毋太严 , 要思其堪受 ; 教人之善毋过高 , 当使其可从。

　　　　　　⊙悠闲中吃紧　繁忙时悠闲

天地寂然不动 , 而气机无息稍停 ; 日月昼夜奔驰 , 而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思 , 忙处要有悠闲的滋味。

　　　　　　⊙居官应有山林气　在野须怀治国才

居轩冕之中 , 不可无山林的气味 ; 处林泉之下 , 须要怀廊庙的经纶。

　　　　　　⊙静中观本心　妄穷真自露

夜深人静独坐观心 , 始觉妄穷而真独露 , 每于此中得大机趣。既觉真现而妄难逃 , 又于此中得大惭忸。

　　　　　　⊙无过便是功　无怨便是德

处世不必邀功 , 无过便是功 ; 与人不求感德 , 无怨便是德。

　　　　　　⊙得意之时早回头　失意之时莫放手

恩里由来生害 , 故快意时须早回头 ; 败后或反成功 , 故拂心处莫便放手。

　　　　　　⊙忧勤美德戒于苦　淡泊高风戒于枯

忧勤是美德 , 太苦则无以适性怡情。淡泊是高风 , 太枯则无以济人利物。

　　　　　　⊙路窄留给他人行　味浓让与别人尝

径路窄处 , 留一步与人行 ; 滋味浓的 , 减三分与人尝。此是涉世一极安乐法。

　　　　　　⊙富贵家宜宽厚　聪明人宜敛藏

富贵家宜宽厚 , 而反忌刻 , 是富贵而贫贱其行矣 ! 如何能享 ? 聪明人宜敛藏 , 而反炫耀 , 是聪

明而愚懵其病矣 ! 如何不败 ?

　　　　　　⊙脱俗情便入名流　除物累即超圣境

作人无甚高远事业 , 摆脱得俗情便入名流 ; 为学无甚增益功夫 , 减除得物累便超圣境。

　　　　　　⊙放下功名道德心　即可超凡与入圣

放得功名富贵之心下 , 便可脱凡 ; 放得道德仁义之心下 , 才可入圣。

　　　　　　⊙事事留余地　功业勿求满

事事留下有馀不尽的意思 , 便造物不能忌我 , 鬼神不能损我。若业必求满 , 功必求盈者 , 不生内变 , 必召外忧。

　　　　　　⊙待小人难于不恶　待君子难于有礼

待小人不难于严 , 而难于不恶 ; 待君子不难于恭 , 而难于有礼。

　　　　　　⊙洁常自污出　明每从晦生

粪虫至秽 , 变为蝉而饮露于秋风 ; 腐草无光 , 化为萤而耀采于夏日。因知洁常自污出 , 明每

从晦生也。

　　　　　　⊙留些正气还天地　遗个清白在乾坤

宁守浑噩而黜聪明 , 留些正气还天地 ; 宁谢纷华而甘淡泊 , 遗个清白在乾坤。

　　　　　　⊙不可太浓艳　不宜太枯寂

念头浓者 , 自待厚 , 待人亦厚 , 处处皆浓 ; 念头淡者 , 自待薄 , 待人亦薄 , 事事皆淡。故君子居常嗜好 , 不可太浓艳 , 亦不宜太枯寂。

　　　　　　⊙降服客气伸正气　消杀妄心现真心

矜高倨傲 , 无非客气 ; 降服得客气下 , 而后正气伸。情欲意识 , 尽属妄心 , 消杀得妄心尽 , 而后真心现。

　　　　　　⊙不为君相牢笼　不受造化陶铸

彼富我仁 , 彼爵我义 , 君子固不为君相所牢笼 ; 人定胜天 , 志一动气 , 君子亦不受造化之陶铸。

　　　　　　⊙以事后之悔悟　破临事之痴迷

饱后思味 , 则浓淡之境都消 ; 色后思淫 , 则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟 , 破临事之痴迷 , 则性定而动无不正。

　　　　　　⊙立身要高一步　处事须退一步

立身不高一步立 , 如尘里振衣 , 泥中濯足 , 如何超达 ; 处世不退一步处 , 如飞蛾投火 , 羝羊触藩 , 如何安乐。

　　　　　　⊙势穷者观其初心　功成者观其末路

事穷势蹙之人 , 当原其初心 ; 功成行满之士 , 要观其末路。

　　　　　　⊙修德须忘功名　读书定要深心

学者要收拾精神并归一路。如修德而留意于事功名誉 , 必无实诣 ; 读书而寄兴于吟咏风雅 , 定不深心。

　　　　　　⊙居卑知登高之危　守静知好动之过

居卑而后知登高之危 , 处晦而后知向明之太霭 ; 守静而后知好动之过劳 , 养默而后知多言之为躁。

　　　　　　⊙处世方圆自在　待人宽严互存

处治世宜方 , 处乱世宜圆 , 处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽 , 待恶人宜严 , 待庸众之人当宽严互存。

　　　　　　⊙意见害心　聪明障道

利欲未尽害心 , 意见乃害心之蟊贼 ; 声色未必障道 , 聪明乃障道之藩屏。

　　　　　　⊙律己忘功不忘过　待人忘怨不忘恩

我有功于人不可念 , 而过则不可不念 ; 人有恩于我不可忘 , 而怨则不可不忘。

　　　　　　⊙行不通时退一步　行得通时让三分

人情反复 , 世路崎岖。行不去处 , 须知退一步之法 ; 行得去处 , 务加让三分之功。

　　　　　　⊙声妓从良品无碍　贞妇失守晚节非

声妓晚景从良 , 一世之烟花无碍 ; 贞妇白头失守 , 半生之清苦俱非。语云 : “看人只看后半截。”真名言也。

　　　　　　⊙既要看得破　还须认得真

以幻境言 , 无论功名富贵 , 即肢体亦属委形 ; 以真境言 , 无论父母兄弟 , 即万物皆吾一体。人能看得破认得真 ; 才可以任天下之负担 , 亦可脱世间之缰锁。

　　　　　　⊙老来疾病壮时招　衰后罪孽盛时造

老来疾病 , 都是壮时招的 ; 衰后罪孽 , 都是盛时造的。故持盈履满 , 君子尤兢兢焉。

　　　　　　⊙凡事有节制　五分便无悔

爽口之味 , 皆烂肠腐骨之药 , 五分便无殃 ; 快心之事 , 悉败身丧德之媒 , 五分便无悔。

　　　　　　⊙结新不如敦旧　立名不如种德

市私恩 , 不如扶公议 ; 结新知 , 不如敦旧好 ; 立荣名 , 不如种隐德 ; 尚奇节 , 不如谨庸行。

　　　　　　⊙持身不可轻　用心不可重

士君子持身不可轻 , 轻则物能挠我 , 而无悠闲镇定之趣 ; 用意不可重 , 重则我为物泥 , 而无潇洒活泼之机。

　　　　　　⊙毋偏信自任　毋扬己抑人

毋偏信而为奸所欺 , 毋自任而为气所使 ; 毋以己之长而形人之短 , 毋因己之拙而忌人之能。

　　　　　　⊙心伏群魔退伏　气平外横不侵

降魔者先降自心 , 心伏则群魔退听 ; 驭横者先驭此气 , 气平则外横不侵。

　　　　　　⊙苦中有乐趣　乐中有苦味

苦心中常得悦心之趣 , 得意时便生失意之悲。

　　　　　　⊙教弟子养闺女　严出入谨交游

教弟子如养闺女 , 最要严出入谨交游。若一接近匪人 , 是清净田中下一不净的种子 , 便终身难植嘉禾矣 !

　　　　　　⊙严谨潇洒并相重　秋杀春生两相宜

学者有段兢业的心思 , 又要有段潇洒的趣味。若一味约束清苦 , 是有秋杀无春生 , 何以发育万物。

　　　　　　⊙欲路染指入深渊　理路退步隔千山

欲路上事 , 毋乐其便而姑为染指 , 一染指便深入万仞 ; 理路上事 , 毋惮其难而稍为退步 , 一退步便远隔千山。

　　　　　　⊙真廉无廉名　大巧无巧术

真廉无廉名 , 立名者正所以为贪 ; 大巧无巧术 , 用术者乃所以为拙。

　　　　　　⊙人人有个大慈悲　处处有种真趣味

人人有个大慈悲 , 维摩屠刽无二心也 ; 处处有种真趣味 , 金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封 , 当面错过 , 便咫尺千里矣。

　　　　　　⊙扫除外物　直觅本来

人心有一部真文章 , 都被残篇断简封固了 ; 有一部真鼓吹 , 都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物 , 直觅本来 , 才有个真受用。

　　　　　　⊙德怨两忘　恩仇俱泯

怨因德彰 , 故使人德我 , 不若德怨之两忘 ; 仇因恩立 , 故使人知恩 , 不若恩仇之俱泯。

　　　　　　⊙公平正论不可犯　权门私窦不可染

公平正论不可犯手 , 一犯则贻羞万世 ; 权门私窦不可著脚 , 一著则玷污终身。

　　　　　　⊙天地有万古　人生只百年

天地有万古 , 此身不再得 ; 人生只百年 , 此日最易过。幸生其间者 , 不可不知有生之乐 , 亦不可不怀虚生之忧。

　　　　　　⊙直躬何妨他人忌　无恶何惧小人谤

曲意而使人喜 , 不若直躬而使人忌 ; 无善而致人誉 , 不若无恶而致人毁。

　　　　　　⊙莫以短攻短　莫以顽济顽

人之短处 , 要曲为弥缝。如暴而扬之 , 是以短攻短 ; 人有顽固 , 要善为化诲 , 如忿而疾之 , 是以顽济顽。

　　　　　　⊙进德修道木石念　济世经邦云水趣

进德修道 , 要有个木石的念头。若一有欣羡 , 便趋欲境 ; 济世经邦 , 要有段云水的趣味。若一有贪著 , 便坠危机。

　　　　　　⊙名根未拔堕尘情　客气未融为剩技

名根未拔者 , 纵轻千乘甘一瓢 , 总堕尘情 ; 客气未融者 , 虽泽四海利万世 , 终为剩技。

　　　　　　⊙吉人魂梦皆和气　凶人笑语藏杀机

吉人无论作用安详 , 即梦寐神魂无非和气 ; 凶人无论行事狠戾 , 即声音笑语浑是杀机。

　　　　　　⊙心体要光明　念头莫暗昧

心体光明 , 暗室中有青天 ; 念头暗昧 , 白日下有厉鬼。

　　　　　　⊙无名无位乐最真　不饥不寒忧更甚

人知名位为乐 , 不知无名无位之乐为最真 ; 人知饥寒为忧 , 不知不饥不寒之忧为更甚。

　　　　　　⊙阴恶恶大　显善善小

为恶而畏人知 , 恶中犹有善路 ; 为善而急人知 , 善处即是恶根。

　　　　　　⊙性情褊激不可取　善得其中方为福

躁性者火炽 , 遇物则焚 ; 寡恩者冰清 , 逢物必杀。凝滞固执者 , 如死水腐木 , 生机已绝 , 俱难建功业而延福祉。

　　　　　　⊙欲无罪于昭昭　勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视 , 肾受病则耳不能听。受病于人所不见 , 必发于人所共见。故君子欲无罪于昭昭 , 必先无得罪于冥冥。

　　　　　　⊙养喜神招福　去杀机远祸

福不可徼 , 养喜神以为召福之本而已 ; 祸不可避 , 去杀机以为远祸之方而已。

　　　　　　⊙施恩不求回报　斗粟可当万钟

施恩者 , 内不见己 , 外不见人 , 则斗粟可当万钟之报 ; 利物者 , 计己之施 , 责人之报 , 虽百镒难成一文之功。

　　　　　　⊙君子之量含污垢　君子之操莫独行

地之秽者多生物 , 水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量 , 不可持好洁独行之操。

　　　　　　⊙己之际遇不必齐　人之情理不必顺

人之际遇 , 有齐有不齐 , 而能使己独齐乎 ? 己之情理 , 有顺有不顺 , 而能使人皆顺乎 ? 以此相观对治 , 亦是一方便法门。

　　　　　　⊙主心公常惺惺　六贼化为家人

耳目见闻为外贼 , 情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧 , 独坐中堂 , 贼便化为家人矣 !

　　　　　　⊙心地干净明亮　方可读书学古

心地干净明亮 , 方可读书学古。不然见一善行 , 窃以济私 , 闻一善言 , 假以覆短 , 是又藉寇兵而赍盗粮矣。

　　　　　　⊙保已成之业　防将来之非

图未就之功 , 不如保已成之业 ; 悔既往之失 , 不如防将来之非。

　　　　　　⊙奢者富而不足　能者劳而招怨

奢者富而不足 , 何如俭者贫而有余 ; 能者劳而招怨 , 何如拙者逸而全真。

　　　　　　⊙气象要高旷　趣味要冲淡

气象要高旷 , 而不可疏狂 ; 心思要缜密 , 而不可琐屑 ; 趣味要冲淡 , 而不可偏枯 ; 操守要严明 , 而不可激烈。

　　　　　　⊙讲学尚躬行　立业思种德

读书不见圣贤 , 如铅椠佣 ; 居官不爱子民 , 如衣冠盗。讲学不尚躬行 , 为口头禅 ; 立业不思种德 , 为眼前花。

　　　　　　⊙风过疏竹不留声　雁去寒潭不留影

风来疏竹 , 风过而竹不留声 ; 雁渡寒潭 , 雁去而潭不留影。故君子事来而心始现 , 事去而心随空。

　　　　　　⊙富贵名誉须有根　盆花瓶花易枯萎

富贵名誉 , 自道德来者 , 如山林中花 , 自是舒徐繁衍 ; 自功业来者 , 如盆槛中花 , 便有迁徙兴废 ; 若以权力得者 , 如瓶钵中花 , 其根不植 , 其萎可立而待矣。

　　　　　　⊙清能有容　明不伤察

清能有容 , 仁能善断 , 明不伤察 , 直不过矫 , 是谓蜜饯不甜 , 海味不咸 , 才是懿德。【今译】

　　　　　　⊙花鸟尚知呈妍媚　君子更当著奇文

春至时和 , 花尚铺一段好色 , 鸟且啭几句好音。士君子幸列头角 , 复遇温饱 , 不思立好言行好事 , 虽是在世百年 , 恰似未生一日。

　　　　　　⊙君子穷且益坚　自是风雅气度

贫穷净扫地 , 贫女净梳头 , 景色虽不艳丽 , 气度自是风雅。士君子一当寥落 , 奈何辄自废弛哉 !

　　　　　　⊙逆来顺受　居安思危

天之机缄不测 , 抑而伸伸而抑 , 皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子逆来顺受 , 居安思危 , 天亦无所用其伎俩。

　　　　　　⊙动中静是真静　苦中乐是真乐

静中静非真静 , 动处静得来 , 才是性天之真境 ; 乐处乐非真乐 , 苦中乐得来 , 才是心体之真机。

　　　　　　⊙宁默毋躁　宁拙毋巧

十语九中未必称奇 , 一语不中则愆尤并集 ; 十谋九成未必归功 , 一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁 , 宁拙毋巧。

　　　　　　⊙舍己毋处疑　施恩毋求报

舍己毋处其疑 , 处其疑 , 即所舍之志多愧矣 ; 施人毋责其报 , 责其报 , 并所施之心俱非矣。

　　　　　　⊙性气清冷受享薄　和气热心福泽长

天地之气 , 暖则生 , 寒则杀。故性气清冷者 , 受享亦凉薄 ; 惟和气热心之人 , 其福亦厚 , 其泽也长。

　　　　　　⊙种德者无位公卿　贪权者有爵乞人

平民肯种德施恩 , 便是无位的公卿 ; 士夫徒贪权市宠 , 竟成有爵的乞人。

　　　　　　⊙天理路上宽　人欲路上窄

天理路上甚宽 , 稍游心胸中便觉广大宏朗 ; 人欲路上甚窄 , 才寄迹眼前俱是荆棘泥涂。

　　　　　　⊙当念积累之难　常思倾覆之易

问祖宗之德泽 , 吾身所享者是 , 当念其积累之难 ; 问子孙之福祉 , 吾身所贻者是 , 要思其倾覆之易。

　　　　　　⊙一苦一乐相磨练　一疑一信相参勘

一苦一乐相磨练 , 练极而成福者其福始久 ; 一疑一信相参勘 , 勘极而成知者其知始真。

　　　　　　⊙君子而诈善　无异于小人

君子而诈善 , 无异小人之肆恶 ; 君子而改节 , 不及小人之自新。

　　　　　　⊙心不可不虚　心不可不实

心不可不虚 , 虚则义理来居 ; 心不可不实 , 实则物欲不入。

　　　　　　⊙春风解冻　和气消冰

家人有过 , 不宜暴怒 , 不宜轻弃。此事难言 , 借他事隐讽之 ; 今日不悟 , 俟来日再警之。如春风解冻 , 如和气消冰 , 才是家庭的型范。

　　　　　　⊙为人多病未足羞　一生无病中吾忧

泛驾之马 , 可就驰驱 , 跃冶之金 , 终归型范。只一优游不振 , 便终身无个进步。白沙云 : “为人多病未足羞 , 一生无病中吾忧。”真确论也。

　　　　　　⊙此心能圆满　世界无缺陷

此心常看得圆满 , 天下自无缺陷之世界 ; 此心常放得宽平 , 天下自无险侧之人情。

　　　　　　⊙人只一念贪私　坏了一生人品

人只一念贪私 , 便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污 , 坏了一生人品。故古人以不贪为宝 , 所以度越一世。

　　　　　　⊙操履不可少变　锋芒不可太露

澹泊之士 , 必为浓艳者所疑 ; 检饰之人 , 多为放肆者所忌。君子处此 , 固不可少变其操履 ,

亦不可露其锋芒 !

　　　　　　⊙静中不落空　动处有受用

闲中不放过 , 忙处有受用 ; 静中不落空 , 动处有受用 ; 暗中不欺隐 , 明处有受用。

　　　　　　⊙逆境锻炼品节　顺境销磨斗志

居逆境中 , 周身皆针砭药石 , 砥节砺行而不觉 ; 处顺境中 , 眼前尽兵刃戈矛 , 销膏靡骨而不知。

　　　　　　⊙转祸为福　起死回生

念头起处 , 才觉向欲路上去 , 便挽从理路上来。一起便觉 , 一觉便转 , 此是转祸为福 , 起死回生的关头 , 切莫轻易放过。

　　　　　　⊙嗜欲如猛火　权势似烈焰

生长富贵家中 , 嗜欲如猛火 , 权势似烈炎。若不带些清冷气味 , 其火焰不至焚人 , 必将自烁矣。

　　　　　　⊙静中念虑澄澈　闲中气象从容

静中念虑澄澈 , 见心之真体 ; 闲中气象从容 , 识心之真机 ; 淡中意趣冲夷 , 得心之真味。观心证道 , 无如此三者。

　　　　　　⊙精诚所至　金石可镂

人心一真 , 便霜可飞 , 城可陨 , 金石可镂 ; 若伪妄之人 , 形骸徒具 , 真宰已亡 , 对人则面目可憎 , 独居则形影自愧。

　　　　　　⊙贞士无心求福　险人着意避祸

贞士无心徼福 , 天即就无心处牖其衷 ; 险人着意避祸 , 天即就着意处夺其魄。可见天之机权最神 , 人之智巧何益 ?

　　　　　　⊙文章极处只恰好　人品极处只本然

文章作到极处 , 无有他奇 , 只是恰好 ; 人品作到极处 , 无有他异 , 只是本然。

　　　　　　⊙从容处家族之变　恺切规朋友之失

处父兄骨肉之变 , 宜从容不宜激烈 ; 遇朋友交游之失 , 宜剀切不宜优游。

　　　　　　⊙对阴险者勿推心　遇高傲者勿多口

遇沉沉不语之士 , 且莫输心 ; 见悻悻自好之人 , 应须防口。

　　　　　　⊙小处不渗漏　暗处不欺隐

小处不渗漏 , 暗处不欺隐 , 末路不怠荒 , 才是个真正英雄。

　　　　　　⊙千金难结一时欢　一饭竟致终生感

千金难结一时之欢 , 一饭竟致终生之感。盖爱重反为仇 , 薄极翻成喜也。

　　　　　　⊙伦常本乎天性　不可任德怀恩

父慈子孝 , 兄友弟恭 , 纵作到极处 , 俱是合当如此 , 着不得一毫感激的念头。如施者任德 , 受者怀恩 , 便是路人 , 便成市道矣。

　　　　　　⊙藏巧于拙　以屈为伸

藏巧于拙 , 用晦而明 , 寓清于浊 , 以屈为伸 , 真涉世之一壶 , 藏身之三窟也。

　　　　　　⊙不夸妍人不能丑　不好洁人不能污

有妍必有丑为之对 , 我不夸妍 , 谁能丑我 ? 有洁必有污为之仇 , 我不好洁 , 谁能污我 ?

　　　　　　⊙盛极必衰　否极泰来

衰飒的景象就在盛满中 , 发生的机缄即在零落内。故君子居安且操一心以虑患 , 处变当坚百忍以图成。

　　　　　　⊙富贵多炎凉　骨肉莫妒忌

炎凉之态 , 富贵更甚于贫贱 ; 妒忌之心 , 骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠 , 御以平气 , 鲜不日坐烦恼障中矣。

　　　　　　⊙情欲关头能转念　邪魔即可化真君

当怒火欲水正腾沸处 , 明明知得 , 又明明犯著。知的是谁 , 犯的又是谁 ? 此处能猛然转念 , 邪魔便为真君矣。

　　　　　　⊙功过不可少混　恩仇不可过明

功过不容少混 , 混则人怀惰隳之心 ; 恩仇不可过明 , 明则人起携贰之志。

　　　　　　⊙阴晴圆缺变有则　喜怒哀乐不逾规

霁日青天 , 倏变为迅雷震电 ; 疾风怒雨 , 倏转为朗月晴空。气机可当一毫凝滞 ? 太虚可当一毫障塞 ? 人之心体 , 亦当如是。

　　　　　　⊙放人一条生路　以免狗急跳墙

锄奸杜扳 , 要放他一条去路。若使之一无所容 , 譬如塞鼠穴者 , 一切去路都塞尽 , 则一切好物俱咬破矣。

　　　　　　⊙觉人诈不形于言　受人侮不动于色

觉人之诈不形于言 , 受人之侮不动于色 , 此中有无穷意味 , 亦有无穷受用。

　　　　　　⊙功成身退　与人无争

谢世当谢于正盛之时 , 居身宜居于独后之地。

　　　　　　⊙横逆困穷　锻炼豪杰

横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤 , 能受其锻炼则身心交益 , 不受其锻炼则身心交损。

　　　　　　⊙浮华不如纯朴　浇薄不及高古

交市人不如友山翁 ; 谒朱门不如亲白屋 ; 听街谈巷语 , 不如闻樵歌牧咏 ; 谈今人失德过举 , 不如述古人嘉言懿行。

　　　　　　⊙人身小天地　天地大父母

吾身一小天地也 , 使喜怒不愆 , 好恶有则 , 便是燮理的功夫 ; 天地一大父母也 , 使民无怨咨 , 物无氛疹 , 亦是敦睦的气象。

　　　　　　⊙深植善根　泽被后世

心者后裔之根 , 未有根不植 , 而枝叶荣茂者。

　　　　　　⊙亲善人不宜预扬　去恶人不宜先发

善人未能急亲 , 不宜预扬 , 恐来谗谮之奸 ; 恶人未能轻去 , 不宜轻发 , 恐遭媒蘖之祸。

　　　　　　⊙抛却自家无尽藏　沿门持钵效贫儿

前人云 : “抛却自家无尽藏 , 沿门持钵效贫儿。”又云 : “暴富贫儿休说梦 , 谁家灶里火无烟 ? ”一箴自昧所有 , 一箴自夸所有 , 可为学问切戒。