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明惠帝出亡之谜
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乐隐键耕
明太祖病危时，把一小匣锁得甚固，密授于惠帝，靠戒他只有在遇到急难时才打开。及燕王朱棣从北京带兵攻入南京，惠帝打开木匣，其中是杨应能的度牒，披度剃发的物品悉具。惠帝便削发披缁，从御沟中出亡。当时正好宫中起火，人们都以为是惠帝自焚而死，连朱棣都相信了。
又有许多文献都说惠帝是出亡到了外地。有一说法是：太祖问诚意伯刘基国家祸患，刘基不答。过了许久，刘基向太祖进一白木匣，置宫中，说待有急则开，闲时开则不验。木匣传至惠帝，后来燕王兵攻至南京，惠帝便打开木匣，里面只有袈裟、僧帽、剃刀及度牒。当时正好有五百僧人在皇宫内诵经解厄，惠帝急忙落发混入众僧中从洪武门逃出。惠帝四十年亡命生活，游遍西南西北诸名山，其游踪所及，共十余省。
民国张惠剑《辰子说林》中说，永乐元年正月，惠帝惠帝从南京皇宫中逃出来后，首先来到了云南武定县狮子山上的永嘉寺，四年后始逃至重庆。后因庵屋为地方官所毁，遂遁回云南。如今重庆市有一景点叫做建文峰，是旅游胜地。
贵州金竺长官司（今贵阳市清镇市）有一僧寺叫罗永庵，明成祖时，有一僧从四川来到了该庵，并题二诗于壁间曰：“风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。紫微有象星还拱，山漏无声水自沈。遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”“阅罢《楞严》磬懒敲，笑看黄屋寄围瓢。南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群乌早晚朝。”人们因此知道他就是惠帝。这僧人遂避去，其诗至今尚存（且21世纪初尚存）。这事是明朝贵州布政使卫正夫告诉陆琛的，陆把它记载在《蜀都杂抄》中。
明代佚名的《大逊记》则说，英宗朱祁镇正统五年（1440）二十月，广西思恩知州岑瑛出外巡行，有一僧当道坐，随从呵叱他也不起身，他对岑瑛说：“我是建文皇帝。自蜀历滇南，今游方至此。老矣，欲送骸骨归故乡。”岑瑛大骇，立即把此事告诉了在南宁的巡按御史，御史令他将老僧送过去。只见老僧长身巨鼻，声如洪钟，对御史说：“我是朱允炆。”御史诘问：“老和尚，事情真伪未可知。即使是真的，但如今天下事已定，你到此，想干什么？”（《明鉴》本于此，只是添加了“自称九十余，御史诘以建文生洪武十年，至正统五年，当六十四岁，乃建文帝左趾有黑子”等语）。老僧回答：“天下大定，我还能怎样？只是我老了，此一把骸骨，应当付诸何地？我欲归葬父祖陵旁。”御史把这事向朝廷奏报了，朝廷令他将老僧驿送赴北京。人们称他为老佛，让他住在大兴隆寺。
从此，京城内外僧拜谒无虚日，都说他是海外高僧。大臣们担心他扰乱人心，请求将他关进牢房。但英宗终不忍心。由于太监吴亮曾经侍侯过惠帝，英宗便叫他去探视老僧。老佛一见到吴亮，就说：“你不是吴亮吗？”吴亮回答：“我不是。”老佛又说：“我过去在便殿吃饭，吃子鹅时，把一片肉丢在地上。可你手里拿着壶，你就趴在地上舔了吃。你怎么说你不是吴亮呢？”吴亮立即伏在地上哭起来，不敢仰视老僧。回到家里，他便自缢身亡。于是，英宗便叫人把老僧送入西内（皇宫西部），不知所终。有人说他以寿终，葬在北京西山，不封不树。
而明朝盛都宪（即都御史）说法则稍异。他为御史在北台时，鸿胪寺忽报各官明日宜早至皇宫午门议事。盛都宪命小吏去打听，说是捉到一假皇帝。第二天早上文武大臣都聚在午门，一僧颀然而长，跏趺向北坐，问之不应。大臣们向英宗建议是不是把他杀了，可又无罪名。有人提议叫安乐堂老太监来辨认，得四十三人。这些太监一一走过，都不认识老僧。待太监们过目完后，老僧指着一老太监说：“你这老奴也不认得我？某年某月某日某殿打碎一玉盏，我不曾杀你。”老太监始知他就是建文帝。后来英宗把老僧安置在安徽凤阳县看守皇陵，但不知道他最后怎样了。
明人梁亿在《遵闻录》中说，惠帝逃出南京皇宫后，隐于云南之某寺。至成化某年，年已八十余岁了。一日，他来到云南布政司，自言我为某人，且说：“久在外思归。”布政司不知怎么办，遂请教时任黔宁王的沐成，沐成教他们用槛车将惠帝送至北京。惠帝路过某处，尝有诗云：“流落天涯八十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有限家何在？江汉无情水自流。长乐殿前云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”
明人徐充《暖姝由笔》则提供了另一说法，惠帝从南京皇宫中逃出来后，游至陕西，当时已经九十余岁了。因卖玉带，人们怀疑他，他被扭送到察院。御史是后进，不知前事，对惠帝进行考问，他不伏，因此被械送至北京。又有人说他曾到过交趾（今越南），带回了两个僧徒。清人方浚师查考到，明宣宗母亲张太后（仁宗皇后）临终对大臣杨士奇说：“我有一二事未行，建文之号宜复，孝孺之禁（方孝孺被明成祖朱棣杀害，其书被禁）宜开。”（杨士奇在惠帝时任编纂官）怎知张太后不是因为惠帝之归来而有动于心呢？
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