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迷途回头吉 《易经》漫谈之一
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松下山人
中国的传统文化中，特别关注行为的适宜（义）问题，称得上行为取向大全的是《易经》，《易经》把社会上纷繁复杂的人事归纳为六十四种，其中，对每一种社会环境又演绎为六种处境，总共推演成三百八十四种行为取向，其中每一种行为取向之中，还可以正反推导，变出很多的行为价值取向。《易经》对人类各种行为价值的分析判断，给我们提供了宝贵的价值资料。
当然，由于《易经》的卦爻辞多用比喻，加上古文简约，所以大家对其中的卦爻辞很难理解，对其中的行为价值取向很难了解与把握。好在孔子在《易传》中做了不少的举例分析，给我们了解易理带来了很大方便。孔子其中举了一个颜回好学的例子（我们可以与《论语》参合相看），孔子举了一个复卦初九的爻辞，爻辞说：“不远复，无祗悔，元吉”。这话的表面意思是说：一个人走路，没走多远就回头了。结论是：这样做就没有什么可后悔的了。总结说：大吉。这话的深层含义是：这种行为的价值取向很正确，对人生十分有利。吉是有利，无悔大吉更是大利了。反之，越走越远，不知回头就有害了。
那么，什么样的行为回头是吉呢？孔子就以颜回为例发挥说：颜氏之子的修养已非常接近于仁了，“有不善，未尝不知，知之，未尝复行也”。这话与孔子在《论语》中称赞颜回有“不贰过”的修养是一样的意思，颜回能知错就改，日进其德，自然就越来越接近于仁的境界了。那么，什么样的行为“不远复”有价值？以什么样的行为取向了标准呢？这在《论语—颜渊》的开篇即有记述，在此不录（其实在这里孔子也已经说了，以善了标准，不善不可复行）。
另外，我们在此也可了解一点行为修养的经验，平常一般的观念以为儒家的修养是正襟危坐，念念纯正的，其实这在初步是很难做到的，因为人的念头如波浪，心潮起伏，肯定会有不善的念头要起来，起来了，怎么办？速回头就大吉了。
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