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生活颠倒终不利 《易经》漫谈之四
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松下山人
《易经》中的言辞既古且奥，一般人总以为老古董没有用，其实这古老的智慧仍然是闪闪发光。上回我大略说了颐有六种生活方式，其中有的选择适当，有的则选择的不得当，选择得当的生活，人生就有价值，选择不得当的生活，人生就没有价值。下面从颐卦中取一爻来看，颐之六二说：
“颠颐，拂经于丘颐，征凶”。
初看这爻辞，并不觉得这话与现代生活有什么联系，而且也很难领会这话的意思，再加上古今解《易》的书很多，见仁见智，更让人不知所措（我对《易》的理解，有些见解也是与书上有出入的，属于一孔之见，是不作为凭的）。
孔子说：“《易》其称名也小，其取类也大”。意思是：“《易经》文辞中所指物名，多似细小，但探取其中的旨意，却很广大”。这一爻辞也是这样的，“颠颐”是指生活方式颠倒了，“拂经”是指违背了合理的生活原则。“丘颐”的比喻最形象，“丘颐”的原意是在山上饮食，其言下的喻意是指高档的生活，“丘”喻其高也。那么，追求高档的生活享受为什么会“凶”呢？孔子说：“六二征凶，行失类也”。这是什么道理呢？
孔子说：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”。身处富贵，家多财富，自然可以享受富贵的生活方式；身处贫贱，家无余资，当然应该保持清贫的生活方式，就便是行合其类。如果身处贫贱，而享受奢华，这样做就“拂经”了，就违背了合理的生活原则。家不富裕，而想享受奢华，为了谋财，势必要起邪念动邪心，以致走上犯罪的道路，后果是坐牢杀头，哪里还会吉利，当然是“行失其类”凶了。
所以说古老的智慧到现在仍然闪闪发光，这是因为现代人在追求生活方式的时候，有许多人就选择了这一种不利的生活方式，这不是值得我们深思，值得我们借鉴嘛？
下面仿《易传》作解曰：
《易》曰：“颠颐，拂经于丘颐”，何谓也？子曰：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”。颐，养正则吉也。贫贱而效富贵，是谓丘颐拂经，行失其类也。颠颐者，失其正养也，失其正养故凶。
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