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生活改变亦有时 《易经》漫谈之五
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松下山人
宇宙万象，变动不居，万事万物，随时而变化，在变化中适应变化，是谓与时偕行，是《易》学的精华。生活也是这样，宜与时进退，变动不居，不可一成而不变。变化是宇宙的法则，通变是中国文化的要义，不通变是谓不明中国文化。或谓中国文化主静，或谓传统文化守旧，皆为所见不全，管中窥豹，而且不明通变之故，是以误矣。
上回说了生活颠倒终不利，说明做人少不了要守分守己，也就是要把握好角色定位。当然，只是安分守己也是不全面的，因为中国文化不但有“安安”的一面，而且有“能迁”的一面，“安安”是应变，“能迁”是适变。“安安而能迁”出自《礼记》，由此可见传统文化是不主张保守的。
生活的方式有多种多样，犹如大象有许多部位组成，上回说了象足，这一次说一下象牙（我这也是比喻，上回讲立足，这回象牙喻进取）。
颐之六四曰：“颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”。“象曰：颠颐之吉，上施光也”。
上回说颠颐凶，这回怎说“颠颐吉”了？这是因为时代不同了，“颠颐”既可理解为颠倒了生活的方式，又可理解为改变生活的方式（古文简约，含义且很广，具体含义要贯通上下文而定的）。上回六二犹如改革开放之前，人们想要改变几十年来的生活方式是难之又难，特别是在文革期间，动不动就会逢凶。这回的六四则犹如改革开放以来，给人们带来了改变生活的机遇，顺应形势，勤劳致富(由穷变富即是颠，与原来的生活反过来了，就如同颠倒了过来），自然是大吉大利的。象辞说：“颠颐之吉，上施光也”。“上施光”就是指上面政府给百姓带来了光明的前景，给人们改善生活带来了机遇。所以，不人论男人女人，学不分中学西学，都可以在市场经济的大潮中，“虎视眈眈，其欲逐逐”。
我觉得“虎视眈眈，其欲逐逐”，这二句话形容得好极了！只有“虎视”，才能有成，如果是鼠视那就不妙了（可惜现在有许多人爱做鼠，真让人叹息）。“虎视”指一个人具有雄才大略，“虎视眈眈”是指待时而动，蓄势而发，所以要做虎还得勤修养啊！
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