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不卑
人们一提到“礼教”就说“封建礼教”，仿佛守礼的人都很封建。但现代社会的“礼教”到底又应是什么呢？没有一个人回答的上来，是不是现代社会已经不再要“礼教”了呢？还是要用空洞的口号“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱社会主义”呢？我们从小就开始学。这些到底是什么呢？现在没有一个人能说清楚。
我们传统的礼教呢？是不是一无是处了，都是封建的？我但愿现在的政府不要这样说。除了我们大陆之外，日本、韩国、新加坡传统的与现代的都结合的很好，没有一个人会说：传统礼教是封建的。“封建”的帽子扣的很大，后来有人一遇到压着自己的规矩就说是“封建”的。“封建”一词，在“五四”时期一些文艺作品用在情感上的比较多，重点突出在“爱情”上家族势力的反叛，有[家]、[春秋]等一系列由封建破落的家中走出来的，含着血泪向人们诉说的这个大家庭的悲剧。那里有甜美，但又没有善果的爱情。他们告诉人们，这就是封建了，没有人感情上的自由。可是后来，封建一词演化至感情上保守的都称为“封建”。“封建礼教”都不谈自由的爱情么？并非如此：孔子夫子所欣赏的[诗经]，他常说“不学礼，不足以立；不学诗，不足以言。”“诗三百，一言蔽之思无邪”，竟然头一篇便是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的情诗。看来古之君子都不封建，温良娴淑的女子，值得君子去追求。淑女也是品味非常高的，“窈窕淑女，琴瑟友之。”[诗经]中有情诗很多，一点也看不出有什么被“封建礼教”所压抑的爱情，那都是很纯洁的感情。这是不是“五四”所攻击的“吃人的礼教”过了一点？要不就是秦朝后世的礼教都不是真正的“周礼”？确实是这样，周礼原不是这个样子的。
[周礼]确实称要严男女之大防，如：“男女不杂坐，不同枷，不同巾栉，不亲授。男女非行媒，不相知名。”摆在今天谁也受不了，这也是太封建了一点。有点象伊斯兰国家，妇女还每天把身体包的严严实实的，不过“周礼”比伊斯兰国家的“礼”要好多了，至少没有说要把妇女全都严严实实的用黑布包起来，除了他的父母、亲人，谁也不许看。“周礼”只不过叫那些居心叵测的人不要随便问女孩子的名字，问了淑女也不会告诉他。另外，现在的男女同校可不行，杂坐在一间大教室，犯了“周礼”之大忌了。当然，周时的淑女虽很文静，但也不是总闭门不出，有时也出去采采野果、磨菇之类的。君子这时就不要错过了这个好机会，看见举止端庄淑雅的，美貌非常的就想办法去追求她。淑女不爱钱，不要你请客下馆子，买钻戒。你要想接近她，只要弹一弹琴，唱一曲优美的歌就可以了。这是多么的美呀！难怪君子总睡不着。
“礼”自有别始，男女有别，上下有别，尊卑有别。本身他们也不样一样，现在主张男女无别，人人平等。女人总想做女强人，开始打破封建礼教的枷锁了。可家庭不美满了。无论是夫妇、上下，都有一个尊卑健顺之理，夫妇有别则敬生，敬则久，没有敬慕关系就不稳定了。上下之间，如果领导有水平的下级也会生敬慕之心。古人很懂得这一点，以有别保持距离，用现在一句话来说“距离产生美”，上下级也是一样，距离产生权威。如文革时，有农民管理知识分子，但知识分子的头脑可比农民灵多了，也不容易服气，所以这个农民采用“沉默战术”让人摸不着北，这样知识分子就服管了。可见有别是很重要的，不能象今天一样，男女无别，男人女性化，女人男性化。男女杂坐在一起就讲痞话，调口味，这都是大乱之道。周礼和世界许多民族一样重婚姻，重感情，正因为重感情才要越加珍惜他。如基督教一般，结婚进教堂，对上帝起誓。周礼则是请朋友们喝酒，但是他没有说要封红包，大家在一起乐一乐就行了。周礼说：“婚姻之礼，所以分男女之别，夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故旧坊为无所用而坏者，必有水败，故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多。。。。故礼之教化也微，其止邪也于末形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。[易]曰：君子慎始，差若豪厘，缪以千里。”
由此观之封建礼教，末必“封建”，只是后人觉得他封建。金庸小说中的爱情故事，无一不是谨男女之大防开始，因为有防才会慎重，才会有真情，才会读起来美。只不过韦小宝太烂了，竟还讨七个老婆，看来老金写这个就败坏了社会风气，不过现在已经是这样了：男人不坏，女人不爱。现代女也少有周礼说的淑女，可以琴瑟友之，多半得以钞票友之。
现在的“礼”是简单的，就是“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱社会主义”么？我又要去爱劳动去了。市长规定，每个周末政府工作人员统统上街搞卫生（擦街上栏杆）。另外本市有街道几条，其贯名权出售，有爱社会主义者皆可购买。
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