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情理论
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不卑
世人常说合情合理，人世委屈原由尽在“情理”二字之中。有合情合理者，有合情不合理者，有合理不合情者，也有即不合理也不合情者。合情合理是人间至善，不合情理是人间至恶。
情字，人心之所发，人有七情六欲，有喜怒哀乐。七情顺理成章，喜怒哀乐有节，能分场合，此称合情合理。合情合理即是“礼节”之道。想孔子“邻有丧，不其巷歌”，想俗理也是如此，当别人悲伤的时候，做到自己不乐呵呵的，不激起别人的反感，这就是善道了。“子与人歌而善，必使反之，而後和之。”有人唱歌唱的很好，让他再重复一遍，自己跟着学学。不仅唱歌的人高兴，而且自己也高兴，这也是善道。依此道而论之，则合了他人之“情”，即是得了“理”么？
但世人之理并不全是如此，有合了“情”而不得“理”者。因为此时之“情”不是一人之“情”了，而是众人之“情”了。送礼者常说：“这件事，只有你知我知。多多包涵，高抬贵手。”受礼者，合了他的“情”，就得了“理”么？事实上并非如此，还有“天知地知”岂是两人知而已？这叫“殉情枉法”，偏私之情是不合理不合法的。子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”讼争原因是情有偏私、委屈，既不合情又不合理。送来打官司公断，孔子的原则是无情不致其辞。去其虚伪之情，呈其实情，一碗水端平，不偏不私。这是以“公情”断“私情”，而“公情”是“理”的所在。“理”是一把双刃剑，是通过修养而得到的，挥剑可断已之私情，存其公情善道。打个比方说，比如恋爱，若是双方都爱，这是合情合理。若是有一方不爱则是合情不合理。或是先前还合情合理，后来一方变心，去意已绝，纠缠于绯闻之中。此时则必以“理”性之剑斩断情丝，这才是善道。若是缠在情丝之中，不能自已，有人生自杀轻生之念，有人起杀人之心，或有终身痿靡不振，茶饭不香。此是自误之道也，又岂是合理？故此时当合理而不合情。
故人生天地之间，合理为大。朱熹有言：“存天理而绝人欲。”人欲即是一已之私念。此私念不合人伦之情。“理”并不是一切规距制度的代名词，订的合情的规距既是合理。有如，列车上靠站时不开厕所门，但有一老者尿急，乘员硬是不开，说是上面订的制度。众人一片叫骂声，这就是不合情理了。又如某私立医院，为改善医患关系，非制订医生见病人，就要一见如故的热情拥抱，规定护士见病人一定要笑到露出三颗门牙。此是不是“礼”道呢？“礼”以情为本，强令热情，既不合情又不合理。病人一进这样医院，就会感到恶心。“礼”的内容是一项合情合理的自我修炼，质过文则野，文过质则吏，文质彬彬，然后君子。这样的分寸，不是一两天修炼就能得到的，而是要长期修养。
至于不合情理，则是至恶之道。所生诉讼、纷争、抢劫、杀人，诸恶丛生。一切规距制度总是要订的他合情合理，人们乐于行它。情顺理而成章，去不善之情，则是生活中的“礼”道。
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