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民俗文化：从远古走进现代
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乌丙安
一
如何使我国的传统民俗文化更好地、更健康地从过去走向现代并走向未来? 这应该是我国当代文化发展战略上不得不认真思考的一个重要课题。
民俗文化是一个笼而统之的概念，它涵盖各民族所有俗民的物质生活、精神生活的方方面面 。在传统社会向现代社会发展过渡或转型的历程中，必须用科学的现代观念对民俗文化中的所有事物和现象进行梳理和检验，分辨出哪些是对社会发展前进有益无害的良俗，哪些是妨害社会向前发展的有害无益的陈规陋俗或邪风恶俗；对前者就要积极发扬，把它融入现代化生活中去，成为现代生活中不可缺少的具有本国本民族民俗特色的文化财富；对于后者就要毫不吝惜地摒弃，把它们淘汰出局，变成历史沉渣。还有许许多多对现代社会发展并没有什么损害，但也没有什么直接积极意义的传统风俗习惯事物，也尽可以经过重整再造进入现代社会，为现代生活所用，适应现代化的多样民俗需求。当然，传统民俗文化的现代化应用，首先取决于各民族俗民群体和个人的自觉优选，不决定于民俗学者的说三道四和指手划脚；但是，官方在全社会提倡哪些民俗文化，抵制和摒弃哪些民俗文化，则是可以作出科学的检测和引导的。
比如，婚丧仪礼是民俗大礼，自古就有祝吉贺喜与悼念亡人的种种礼仪程序适用于现代红白大事，可以按传统隆重举行，以礼仪为重。但是，过分的铺张、奢靡，有意的敛财，渲染封建迷信等陋俗的泛滥，就成为对现代文明生活的严重污染，是一种妨碍现代化发展的愚昧野蛮的反文明表现。
又比如，礼貌待人在任何朝代都是社会文明的标志，是日常生活中人人不可缺少的最基本的惯俗，它可以形式多样，可以有时代变迁的烙印，但它同时又有极大的稳定性和传承性。我国由于有过一段“造反有理”的扫除一切传统的极左历史，把正常的良好的礼貌、礼节习惯几乎都反掉了。使号称“礼仪之邦”的中国世风日下，严重缺乏全民的礼貌素质教育。不讲礼貌反而成为司空见惯的时尚和行为典范，在各种公众场合经常可以看到毫无礼貌的不文明的人文景观，给中国步入现代文明的脸面上抹黑。
至于那些反文明的吃、喝、嫖、赌、吸等恶俗泛滥成灾，更是现代文明进程中的沉渣泛起。因此，当我们为我国多民族的绚丽多彩的民俗风情而陶醉，而倍感赏心悦目的同时，千万不要忽视陈腐的陋习恶俗对现代文明的侵蚀和破坏。
对民俗文化的科学研究正任重而道远。当代民俗文化学者不应该把目光只盯在了传统民俗文化的事物和现象上探究学问，更应该关注当代人的现代生活习俗本身，否则，只剩下民俗文化的“古董”鉴赏还有什么意义呢?
二
各民族传统的民俗文化应该如何满足现代人开放的心理需求，从而进一步增强民俗文化的生命力呢?这应当是我国当代文化发展战略上不得不认真思考的另一个重要课题。
传统民俗文化相对说来是一种传统封闭式社会所产生的文化。它适应特定民族、特定地区、特定环境或特定行业、阶层的人们的生活需求。对于这种特定文化圈中的人们来说，那些风俗习惯都是他们世世代代习以为常的必不可少的文化事象。另外的一种文化圈中的人们也有自己所适应的特有的风俗习惯，他们对于别的文化圈中的风俗习惯或看不惯，或有偏见、或排斥而不接受，完全是因为他们对自身所赖以生活的风俗习惯特别尊重(因为那是祖宗传下来的)、怀有偏爱、习以为常的缘故。现代人所生活的时代和社会潮流，具有广泛的开放性。全球经济一体化和高科技的迅猛发展，以及现代文明国家趋向于政治开明化的新潮流，都促使现代人不断摆脱封闭生活的枷锁，追求开放，走向国际，面向世界。现代人的心理需求越来越不满足于仅仅享用自己固有的那一种民俗文化生活的物质和精神财富了。现代人开始增长了对异质民俗文化(异国、异族情调与风味的文化)的分享需求。正像每年来自世界五大洲的外国游客，对中国各民族过传统年节时特有的民俗风情颇有兴趣那样。他们对中国各地汉族的春节、傣族泼水节、彝族火把节等中国各民族传统年节风俗情有独钟，纷纷参与。正像中国人在吃惯了本国本地的风味食品的同时，也喜欢去吃“麦当劳”、“肯德基”洋快餐和“匹萨饼”，喝惯了本国名茶的同时，也时常品尝外国咖啡一样，许多国家的食客对品尝中国各大菜系的佳肴和饱餐各地各族风味小吃也已经成为常事。中国各地的民俗文化生活逐步形成了供外国游客参与分享的物质和精神文化内容。外国人喜欢住进西南少数民族的“吊脚楼”和北方民族的“毡包”，体验异族风情(而不只是观赏异族风情)，已成现代人的时尚。从这一点上看， “越是民族的，越是本土的，也就越是国际的”这句话是很有道理的；而那些轻视民族文化的，贬低本土文化的做法，显然又走向了另一个极端。现代人的多样化的大文化需求决定了传统民俗文化从过去走进现代，又从现代走向未来，从一个国家走向全世界，越来越具有强大生命力。正因为如此，中国本土人应当善待本土的民俗文化事象，保持它的原汁原味，避免无中生有，伪造民俗，做欺世骗人见利忘本的蠢事。民俗文化中的精华是取之不尽、用之不竭的珍贵财富，它们是全世界现代人共享的民俗文化遗产，应当引起全社会各方面的高度重视。
三
传统民俗文化怎样才能融入现代意识，使它能发挥新的作用?这也是当代开发利用传统民俗文化时不可不认真对待的重要课题。
这个问题和上面提到的两个问题有连带关系。现代意识并不意味着摧毁全部历史文化传统 ；相反它特别关注历史文化传统中的精华部分，并为现代所用。这是一种清醒的“古为今用”的前进意识。
我们不妨用现代奥林匹克运动会做例子来解说这个问题，那是再恰当不过的了!这个全球性的运动竞技大会来源于古代希腊的祭神民俗。古希腊人早在4000年前，为战死的英雄举行殡葬时，都要举行盛大的体育竞赛大会。同时在伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚祭祀宙斯大神，每隔4年举行一次祭神大典，要点起圣火，举行仪式，相当于我国民间祭神的大型庙会，在会期举行音乐会、朗诵诗会、表演戏剧，并举行大规模的体育竞技献给宙斯大神。公元前776年以后，在原有的赛跑的基础上又陆续增加了体育竞技比赛项目，有跳远、掷铁饼、投标枪、角力、赛马等。竞赛期间，各城邦休战，比赛优胜者被戴上橄榄花环，象征和平。这种庙会式的古代民俗传统发展到公元394年，被当时的罗马皇帝狄奥多西下令取消了。1896年恢复了这个传统古俗，依旧保持每4年举办一次，除了从奥林匹亚取圣火仪式以及保留一些古代民俗体育项目外，逐渐脱离了古代希腊祭神庙的古俗，成为现代规模的世界体育盛会，并引起许多国家竞相争取主办权。这个希腊古俗被运用到近现代百年竞技的全球性现代文化生活中，成为民俗文化融入现代化的经典杰作。我国2008年主办现代奥林匹克运动会，既是一次全球性的现代化文化体育活动，又是一次国际性古老民俗传统的大型展示。
又比如美国的现代高科技登月计划被命名为古希腊太阳神的名字“阿波罗”，这也是古代民俗的现代化应用范例。我们的未来航天太空船可不可以命名为“女娲”号，以弘扬“女娲补天 ”古神话理想的实现，可不可以命名为“盘古”号，借以弘扬“盘古开天地”的中国人远古创造宇宙的科学幻想?
民俗文化资源为现代化服务，可以充分展现一个民族不朽文化的丰富内涵，使它们成为全世界人民共享的精神财富。在本国内，把民俗文化融入国人的现代化生活，可以提高全民的文化素质，可以更全面深刻地增强民族的觉醒意识和自尊心、自信心。现代化进程中如果忽视并鄙弃了传统民俗文化中的精华，或有意无意糟蹋民俗文化财富，就会伤了民族元气，就会动摇了全民族的文化根基。在外来民俗文化涌入的大潮冲击下，如果失去了中华民族固有的民俗文化主流，整个民族将会失去文化归属感，即使不致沦为无文化国籍的群体，也难以自立于世界民族之林。
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