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随思录——关于立场、人的两面性及其他
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张怀杰
观照现实，必须离开一段距离。从秦汉、唐宋、明清最近也应从上世纪处看现实的今天，或者从未来十几年、几十年、几百年看，以流行的观点看问题，往往容易糊涂。
依靠权势的收入差别，正在流行，悄然成为最新的分配方式，成为改革的成果：按照职务，进行不同的系数分配，领导（还不同于私营企业的老板）与职工的收入差距会在六至十倍以上，且为职工被迫认同。因为，规则是领导制订的。
以改革的名义，盘剥、蚕食职工的利益，人为地扩大收入分配，美名曰取消平均主义，多劳多得，促进生产力发展。
官本位为主体的级别系数工资分配，典型地表明了游戏规则的制订原则。美国制订的用于全球的政治、经济、文化规则呢？
大同小异。
代表谁的利益，决定了立场。小至一个单位，一个各类代表，大到各级政府。
立场决定观念，这就是为什么有些人老是批评下面的人观念不转变的原因。
立场决定利益。我看过一部介绍某法的讲座录象，是起草该法的主要负责人讲的。讲的很露骨，为了本行业的利益，怎么起草、“创造”什么观点、怎么让领导和代表通过等等，通过后，我们看到如何要求老百姓认真遵守，等等。当然还有倍受指责但依然在某些地方执行的所谓“撞死人不犯法”的地方法规，不就是交通部门制订让老百姓执行的吗。以强欺弱的法规，说明法规（政策、制度、办法）制订者的力量强大和立场。
作为一个统治者，我不知道谁提出过“造反有理”。提出并实践这个观点而为了人民利益献身的人，被人民崇拜是自然的，正常的。
代表人民利益的政府，如果有走向人民反面的一点点倾向，人民都可以“造反”。这样，肯定不会腐败。走出历史上开国、振兴、腐败、亡国的怪圈。
很简单，就在于是不是从自己身上“开刀”。
这就叫民主，是真正的民主，是确保政府永远代表人民利益的制度保证。
把神圣的，变为庸俗的，是卑鄙的，粗鲁的。
为了理想、信念的斗争，被别有用意地宣扬为性格和权力之争。
把神圣和庸俗抹平，以掩饰自己的贪婪、无知、低下。
现实主义哲学确实有实用价值，尤其在地位提升、物质利益等方面，屡试屡爽。
而理想主义往往需要献身。譬如黄继光，利用现实主义哲学，完全可以不去当兵，即使当兵，也不上前线，上了前线，也可以不去堵炮眼。
以致于有人说黄继光被侵犯了人权，但他忘了侵略者是否侵犯了人权。以实用主义哲学侮辱了英雄，初听起来倒象是为英雄鸣不平。
我没有研究封建统治者是否提出过“义”和“利”两手抓两手都要硬。但我知道，中国历代知识分子是非常讲究“义”的。
现在谁讲“义”，谁就虚伪，谁就是讲大话。
你办（写）、（演出）个讲理想、道德、为平民百姓说话的网站（文章）、（节目），他们说是为了引起他人的注意，多挣钱；你捐款，他说是为了名最终通过名捞回投资成本。
“利”主宰一切吗，衡量一切吗？否。
舍生取义的君子从古到今，连绵不断。
左派与右派的区别，在于代表劳动人民还是少数特权阶层的利益。我认为。
人分两面性，即动物性和人性。动物性来源于人的本能，动物性保证生存，繁衍，动物性的动力在于物质的享受，本能的愉悦，环境的改善，这是本能的动物性。本能的动物性的放大和放纵，则导致丑恶的动物性，如弱肉强食，损人利己，阴谋诡计，等等。人性则是理想化的，平等，公正，同情，慈悲，向善，集体，牺牲，律己，等等。
人在一定程度上都有两面性，差别只是动物性与人性所占比重的不同。
有时社会的两面性也在不同的阶段表现出不同的比重，比重不同，是判断这个社会或人怎么样的重要依据。在人性占主导的社会，领导人首先为弱者服务、呐喊，倡导大众的利益，社会清明，百姓对前途充满信心，正义、理想、为大众的利益牺牲、大公无私……没有人提出疑义。反之，当上述受到质疑、讨伐并且这些质疑和讨伐占了上风的时候，就是动物性占了主导。为己、私利是动物性的重要标志。
恩格斯说过，以往悠悠岁月不过是一部人类的史前史。
向人性占主导的社会进步并在物质上同时进步，应当说是向共产主义的长征，我认为。以为了物质的进步，以满足大众改善生活这一最基本的需求为幌子，行动物性之实，并施之以动物性中恶劣的弱肉强食，以窃取的非法的手段霸占资源，同时以所谓的理论麻醉和蒙蔽大众，是资产阶级及其代理人的惯用手法。
五千年来，人性和动物性尤其是和丑恶的动物性在进行着毫不妥协的斗争。人性常常是悲壮地牺牲，但接着再生，杀不尽，剪不绝。离离原上草，春风吹又生。
我们主张人民大众的教育，而不是精英的教育；主张人民大众的身体的健康，而不是金牌的数量；主张人民大众的致富，而不是部分人的致富；主张人民大众的利益，而不是部门的、少数人的利益；主张济困扶贫，而不是以不足奉有余。大多数人的利益应当是人性的一部分。
我看见五十岁左右的两个老者，赤脚，裸露着紫铜色的小腿，吃力地从车上扛下一袋袋水泥，上身和脸几乎和水泥一个颜色。那是出力的牛马，为了糊口（在人性占主导的时候是为了理想和贡献），流着臭汗。而自称为文明的家伙们，或对他们呵斥“快点”，或在别墅享受本能的和丑恶的动物性的快乐。在这里，两者分别所占的人性和动物性之比重大小，应当很易区分，但实际上人们惯有的趋利性动物性评价正好相反。
最有效的、管用的往往是实用主义。实用主义满足了人的本能的需要，把人对物欲（包括权利欲、支配欲等等）的潜力挖掘出来并推向极致。实施蒙昧主义，把民众当作蠢驴笨猪，当作机器，以耽误挣钱为幌子，不许人们的质问及争论，把人拉向动物性。
动物性是与生俱在的，惰性、贪婪、利己、自私、感官享受等等，人之初，性本恶。施之以庸俗的实用主义的引导，是很好的统治方法，刚开始还容易得到好感。
而人性的倡导，则难得多。它要向自己开炮，意味着限制自己，剥夺自己，常常伴随着牺牲。提升自己，改造社会，有时与惰性和感官享受等相矛盾。所以，倡导的难度大，持续的时间短。
从上古神话传说到毛泽东，追求人性的历程没有间断，人性的力量是很强大的。
所以，毛泽东受到了人民的尊敬，甚至把他们当作神。这不为怪，因为是不是神，从他人生的目的是为别人为大众抛头颅洒热血，还是为自己为家庭为钱财为权利为享受斤斤计较就能区别出来。毛泽东胜过以往任何人物，更在于他改变了世界，也提升了人心。人在改造客观世界的同时改造主观世界，去掉了丑恶的动物性，那人就是神。共产主义就是让人都成为神，我经常这么想。
人是生产力，还是科技是生产力；人支配物质，还是让物质支配人；人性支配动物性，还是动物性支配人性。往往由于立场不同，观点不同，角度不同，时代不同，比重不同，而答案不同。
满足人的本能，以私为统帅，以自我为中心，这是典型的动物性，竟然被广泛地认可为这就是人性，是标准的定义，是通行的法则，是接轨。他们说，理想、集体、先人后己是压抑人性，其罪恶罄竹难书。可悲的是受过多年教育的学生也相信这个理论。
强盗的逻辑符合规律，强（强盗）胜弱汰，因为你弱小，所以你挨打，这合法合理合情。而反抗的行动甚至想法是违法的。野兽的法典这样规定。有理论为依据。
什么是人性？他们有他们的理论。扯着嗓门大喊，谁对他们的理论说半个不字谁就是神经病。真正的人性还刚刚走出家门，他们就在大街上开始部署围剿，牵着狼狗拉着警报杀气腾腾。
资产阶级及其代理人的多么强大，依赖其满钵的银子、装置核弹头的木棍、歪着流着梅毒的脓液的臭嘴，恣意对人性进行腐蚀、歪曲、亵渎、奸污。他们过着“文明”的生活，不必为生计发愁，在创造、发布、强行灌输和实践其维护他们利益的丑恶动物性理论。
路漫漫其修远兮！
气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
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