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比无神论更无神论，比有神论更有神论
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朱鲁子
关于宗教的话题，我已经谈了不少了，可以列出的文章大概有：《“命名即创造”——从《创世记》说起》、《关于耶稣的身世问题——谬解》、《夭折——当下人类的宿命》、《宗教：无望人生的希望[暑假家乡宗教现象]》、《《第六日》——造人日——克隆》、《未知人，焉知神、上帝？！》、《复活：死后还是生前？》、《[槟郎]在我们的时代里认识耶稣——经典啊！(转载)》等等。——在我的“现代人生哲学”——《人的宣言——人，要认识你自己》正文1——5、《人的宣言——人，要认识你自己》正文6-10——里，宗教问题是绕不开的。
其实，我想表达的不外乎本文标题所写的：我是“比无神论更无神论，比有神论更有神论”啊！
1， 比无神论更无神论
我不是宗教信徒。因此，按一般的标准，我可以被划在无神论一边。可是，我拒绝与现实中的滚滚无神论者为伍，一如马克思拒绝承认自己是马克思主义者。因为，现实中的滚滚无神论者，无论他们多么开明，都难免认为一切宗教和有神论都是虚妄的，所有的宗教信徒和有神论者都在人和自然之外设定了一个“神”或“上帝”。在我看来，他们对于宗教的这种认识本身，已经是一种有神论的思维了，即陷入了佛教和老庄哲学所指的“执”的悖论之中了。换言之，这种无神论实际上与有神论是一个东西。因此，与其说我是无神论者，倒不如说我是有神论者。——我是比无神论更无神论的。
2， 比有神论更有神论
几乎所有的有神论者和宗教信徒（特别是中国的），都为无神论者感到悲哀，他们都自觉不自觉地为自己准备了天堂而为无神论者预设了地狱。他们的标准很简单：信与不信。有神论者的这种态度和思维本身，已经表明他们和无神论者是一个东西。因为，他们不仅把神的存在完全建立在自己的意志和信仰之上，而且把神与人自己相互分割在两个完全不同的世界里。这与无神论者否认神的存在在方法上是一致的。换言之，这些有神论者实际上是些无神论者。因此，与其说我是有神论者，倒不如说我是无神论者。——我是比有神论更有神论的。
3， 宗教或有神论，在当代是不可或缺的
我对当下人类的诊断是：夭折，是当下人类的宿命。
除人之外的天地万物几乎都可以经历春夏秋冬四季，唯独当下的人类只有春夏，极个别的到了秋天，而能够到达冬季的微乎其微。我把这种现象称为夭折，且认为它是当下人类的宿命。这就是《夭折：当下人类的宿命》一文的思想。——一切宗教，其实都是对人类当下这种夭折宿命的拒绝，他们要斩断人类的这种悲剧命运。在《未知人，焉知神、上帝？！》一文中，我讨论过人认识神、上帝的途径，即人类拒绝夭折宿命的努力：（1）信仰，（2）达成与上帝等高的平台。
——对于在现实中“无望”的人来说，拒绝夭折的唯一途径是——信仰。因为信仰，有可能使他们跨越“秋季”而直达“冬季”。因此，我才会有“宗教：无望人生的希望”之说。——看一看现实中没有“秋季”的芸芸众生，没有宗教行吗？！——哪怕是“鸦片”，……
——现实中，有些人凭借科学、理性，有可能到达“秋季”，对于他们来说，“宗教”不是十分必要的。但，他们往往夭折在“秋季”里，而到达不了“冬季”——劳苦终生倒不如一个一事无成的信徒。因此，宗教徒悲悯他们是有一定道理的。正因此，科学家最终归入宗教也是可以理解的。
4， 建立思想平台，打通无神论与有神论的历史魔障
拙文《“命名即创造”——从〈创世记〉说起》，对此作了有效的探讨。当代思想家们有责任将被上帝停工的“巴别塔”——“通天塔”用“语言”这种特殊材料重建起来。
5，“复活”耶稣基督，当代人类刻不容缓的使命
对于这个话题，我写了《关于耶稣的身世问题——谬解》，我也转载过槟郎的《在我们的时代里认识耶稣》一文。我认为能够读懂槟郎先生的文章的人，才配称为“当代”真正的基督教徒。——我认为，历史上的一切思想家，都将在我们这个时代复活。
——我所做的一切，都不是我的独创，我仅仅是复活了古人的思想而已。
6， 拒绝夭折
《复活：死后还是生前？》，是我对此问题的明确回答。我的“现代人生哲学”，是我对人类命运诊断的工具和结果。
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