| 【化腐朽为神奇】 |
| ----序《青田石雕瑰宝》 |
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大约是１９１３年吧，见到父亲的遗物青田石雕的笔筒和水盂，在４岁孩子的眼里，觉得葡萄、松鼠或菊花的花朵与叶子的颜色不像实物，没有引起多大兴趣。稍长，才觉得模仿实物的造型活泼有趣。父亲当年总把它们摆在房中的桌上，“青田石”这个名却是比我大１０岁的姐姐告诉我的。８０年代到了浙江青田县，参观了石雕的原料和制作过程，获得了崭新的美好印象，也才比较了解到石雕艺人们的雕刻技艺的特殊性；着重刻划出题材的形体美，弥补了色彩不像实物这一缺憾。以造型美居于压倒优势的石雕，在被动中求主动，色彩不像实物却更加显示了石雕造型的特殊魅力。 如果只用这样的眼光看待青田石雕，那就不免辜负了艺人出众的创造才能。青田石雕在选择物质材料与艺术构思时，对石材固有的不同颜色的斑痕作巧妙的利用，把石材的缺点转化为艺术的优点，使动物或植物的形体构成也有不同色彩的变化，从而增加了造型接近自然物的幻觉。艺术的构思对石材固有的色斑的利用，并不像模仿绘画那样自由增加某颜色。而是在不掩盖石材对创作的限制的条件之下，发挥雕刻造型的特长，给观赏者造成某种生动活泼的美的幻觉。 也就是说，不同时代的青田石雕艺人，在选择自然的石材来创作时， 首先是尊重某些石材的特点。在服从那石材特点的限制这一前提之下，发挥艺术构思的独创性，即所谓“化腐朽为神奇”，使无生命石材在艺人灵巧的双手里获得艺术生命。这种主客观相统一的艺术构思，正是青田石雕艺人老实和聪明相结合的表现。 作为审美对象的青田石雕艺术，它对研究工作提出了不是少数人在短暂的时间里所能完成的研究任务。不论从历史发展还是从作品的比较研究，值得关注的问题很多。譬如说，它既是一种民间艺术，又是一种商品。因此，如果要了解这些作品的发生和发展的特殊性，理解这些作品的审美特性与审美趣味的关系，理解石雕艺术与其他民间艺术的联系和差别，都不能不研究青田的民俗与手工业发展的关系，应当承认研究任务的艰巨性。这本图文、诗词、篆刻与书法相配合的出版物，对上述研究任务已经作出了相应的贡献。它有助于人们理解青田石雕，至少会引起人们研究青田石雕的兴趣。在图片里，有一块准备当印章用的石材，它那虚实相间、明暗各别、纹理趋向难以预测的斑纹，对我来说有着越看越爱看的无穷魅力。我相信，这本书对不同读者都会有不同的适应性，都有可能从不同的特点和优点着眼而感到愉快，感谢作者和编者的努力。 作家简介：
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